细腰的规范
王俊良楚辞《大招》中,舞者须“小腰秀颈”、“长袂拂面”,从一个旁边面,窥见“楚王好细腰”在楚国的广泛深化。但是,在执行“细腰”过程中,因没一致“规范”,则呈“宫中皆饿死”乱象。“规范”不一致,必陷“一人一把号,各吹各的调”泥潭。腰细到什么程度,才契合楚王所好?按寸仍是按尺,抑或是按世界通用的衡量单位,毫米、厘米、分米、米?其实,楚王所好的“细腰”,规范仅仅是深藏在他心底的一种神往。说白了,楚王之好,便是规范。至于好到什么程度,这么说吧,便是好王之所好,细王之所细,“故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起”,至于在执行“细腰”过程中,有人因规范过激而毙命,那也是九个指头与一个指头的联系。关于这一点,明代墨客周婴,认为楚王细腰之好,功在社稷,利在千秋。“予意灵王方争雄齐晋,志在毒逐,两军适当,虽腰带十围无所用之。腰细之士燕飞兔猾,易以成功,此楚灵之所为好与”,调子颇似北宋蔡京,为徽宗建“艮岳”所“好”,供给“丰亨豫大”理论支撑,有异曲同工之妙。正是“上边放个屁,下边一台戏”。徽宗“好”蹴鞠,北宋从宰相到大众,都把踢球作为喜好。《中山诗话》载,宰相丁谓好蹴鞠,秀才柳三复想让宰相推荐,就守候在球场墙外。一天,球飞出墙外,柳三复捡起球见丁谓,“再拜者三。每拜,毬起复于背臂、幞头间”,丁谓“笑而奇之,遂延门下”,柳三复如愿得官。这也难怪,在全部决于上的语境下,官员的生杀予夺,都把握在一个人手里。今日,他好“细腰”,天然“宫中多饿死”;明日,他改好“蹴鞠”,天然宫中多“高俅”;后天,不知哪根筋搭错了,他忽然又对穿破衣服感了爱好。仅仅,这一“好”没关系,朝堂刹那变“丐帮”。那样的局面,多少有些震慑!道光帝倡议勤俭节约,本认为他仅仅装个姿态,不料,他却先拿宫中费用开刀,开支由年四十万两一下子减至二十万两。这样一来,各级官员再也不敢穿新衣,致使京城寒酸衣裳,价格涨成天价。更有甚者,把新衣打上几个补丁,以油渍、泥浆、灰土涂于衣袖,好好一件新衣搞成破烂不堪的旧衣,一副勒紧腰带过紧日子姿势,以迎合上之所“好”。“好”的成果,从一个极点到另一种极点。据《春冰室野乘》载,道光帝某日想吃一碗“片儿汤”。次日内务府大臣奏请,增设独裁“片儿汤膳房”一所,需开办费白银近万两。道光感叹,我吃一碗片儿汤,咋就那么贵呢?道光此问,问到了点儿上。大凡“主好名于上,而臣阿旨于下”。缺了“规范”,“细腰”就会因时因事而变为“蹴鞠”“破衣服”抑或“片儿汤”,人物也由“楚王”换成“徽宗”“道光”抑或什么什么。有了“规范”呢?

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